L’Ayurveda enseigne que les toxines, ou « ama », perturbent l’équilibre de nos doshas, conduisant à divers maux. Le nettoyage de la langue chaque matin élimine une partie de ces toxines accumulées pendant la nuit. En visitant un centre ayurvédique au Kerala, on intègre ce geste simple mais puissant dans notre quotidien, optimisant ainsi les cures ayurvédiques.

La langue est une carte de notre système digestif. En la nettoyant, nous stimulons nos organes internes et favorisons une meilleure digestion, essentielle dans toute cure ayurvédique. Ce soin aide à prévenir l’accumulation de bactéries et à favoriser un appétit sain.

Le nettoyage de la langue aide aussi à maintenir l’équilibre de nos énergies vitales Vata, Pitta, Kapha. Lors d’un séjour ayurvédique, on découvre comment cette pratique s’intègre harmonieusement aux autres traitements ayurvédiques pour restaurer l’équilibre intérieur.

Adopter le nettoyage de la langue comme rituel quotidien est simple et demande peu de temps. Voici comment l’intégrer dans notre programme ayurvédique personnel:

Choisir un gratte-langue : en métal, de préférence en cuivre ou en acier inoxydable.

Chaque matin, avant de boire ou de manger, gratter doucement la langue de l’arrière vers l’avant.

Après le nettoyage, boire un verre d’eau tiède pour aider à éliminer les toxines.

Ce soin, intégré dans un programme ayurvédique complet, augmentera la vitalité et renforcera le système immunitaire. Les centres ayurvédiques au Kerala sont réputés pour leur expertise et leur cadre serein, idéal pour une immersion totale dans l’Ayurveda.

Le nettoyage de la langue est donc bien plus qu’un simple geste d’hygiène. C’est une porte ouverte vers une meilleure santé, une digestion optimisée, et un esprit clair.

Qu’est-ce que le Panchakarma?
Le Panchakarma, dérivé des mots sanskrits ‘Pancha‘ (cinq) et ‘Karma‘ (actions), implique cinq procédures thérapeutiques principales visant à purifier le corps des toxines. Ces procédures incluent le Vamana (vomissement thérapeutique), le Virechana (purgation), le Basti (lavement), le Nasya (administration nasale), et le Raktamokshana (saignée). Chacune de ces thérapies cible différents systèmes du corps, favorisant une purification et une guérison profondes (mais elles ne sont pas toujours toutes appliquées, le choix varie en fonction des besoins de la personne).

Temps et expertise sont nécessaires.
Un véritable Panchakarma n’est pas une solution rapide ; c’est un traitement méticuleusement planifié et personnalisé qui nécessite du temps et l’expertise de docteurs et praticiens ayurvédiques qualifiés.

Évaluation individuelle:
avant de commencer le Panchakarma, une évaluation détaillée de la santé de l’individu, de son dosha (constitution corporelle), et de ses affections spécifiques est effectuée. Cela garantit que le traitement ayurvédique est adapté aux besoins uniques de la personne et que la personne soit dans une situation de santé qui lui permette de recevoir un Panchakarma.

Phase de préparation (Purvakarma):
Le Panchakarma commence par le Purvakarma, une phase préparatoire qui implique des soins ayurvédiques avec l’oléation (application interne et externe d’huiles) et la sudation (transpiration). Cette phase seule peut prendre plusieurs jours à plusieurs semaines, selon l’état de l’individu. Elle est cruciale pour assouplir et mobiliser les toxines, facilitant ainsi leur élimination.

Procédures principales (Pradhanakarma):
les principales procédures du Panchakarma sont intensives et doivent être administrées avec précision. Chaque procédure peut nécessiter une journée ou plus, suivie de directives spécifiques en matière de régime et de mode de vie pour soutenir le processus de détoxification du corps.

Soins post-traitement (Paschatkarma):
après les procédures principales, le corps a besoin de temps pour se remettre et se stabiliser. Cette phase, connue sous le nom de Paschatkarma, inclut un retour progressif à un régime et à des activités régulières, ainsi que des thérapies de rajeunissement et des recommandations diététiques pour renforcer les bienfaits du Panchakarma.

Idées fausses et raccourcis
Ces derniers temps, il y a eu une recrudescence de centres de bien-être proposant des forfaits ‘Panchakarma’ promettant une détoxification complète en une semaine seulement. De telles offres prennent souvent des raccourcis et ne respectent pas les principes authentiques de l’Ayurveda. Voici quelques raisons pour lesquelles un Panchakarma d’une semaine est un mythe :

Traitement superficiel:
un programme d’une semaine peut offrir un aperçu des thérapies ayurvédiques mais manque de profondeur et de minutie nécessaires pour une véritable détoxification. Il peut inclure certains éléments du Panchakarma, mais il ne s’agit pas du processus complet et systématique envisagé par l’Ayurveda.

Manque de Personnalisation:
Un véritable Panchakarma est hautement personnalisé. Les programmes rapides adoptent souvent une approche uniforme, qui peut être inefficace voire nocive.

Détoxification incomplète:
le corps a besoin de temps pour éliminer complètement les toxines et restaurer l’équilibre. Se précipiter dans le processus peut entraîner une détoxification incomplète, laissant le corps dans un état de déséquilibre.

Pour éprouver les véritables bienfaits du Panchakarma, il est essentiel de l’aborder avec le bon état d’esprit et un engagement sincère. Voici quelques conseils :

Choisir des centres ayurvédiques de qualité: recherchez des centres ayurvédiques authentiques avec des praticiens expérimentés qui peuvent offrir des soins personnalisés.

Allouer un temps adéquat: soyez prêt à consacrer plusieurs semaines à l’expérience complète du Panchakarma, incluant la préparation, les traitements principaux et les soins post-traitement.

Suivre les directives: adhérez aux recommandations diététiques et de mode de vie fournies par votre praticien pour soutenir le processus de détoxification et de guérison.

En conclusion, le Panchakarma est un voyage profond et transformateur qui nécessite du temps, de l’expertise et de la dévotion. Ce n’est pas une solution rapide mais une approche holistique et profonde de la guérison qui peut apporter des bienfaits durables lorsqu’elle est effectuée correctement. Accordez-vous le temps et l’espace nécessaires pour véritablement vous régénérer et guérir.

l’Ayurveda n’est pas une solution miracle; c’est un voyage, un processus de transformation qui se déroule avec le temps. Bien que ses remèdes possèdent des propriétés curatives puissantes, ils ne sont pas des potions magiques capables d’éradiquer les déséquilibres profondément ancrés du jour au lendemain. Au contraire, l’Ayurveda nous invite à entreprendre un chemin de découverte de soi et de soins personnels, où la patience et la persistance sont nos compagnons de voyage.

Lorsque nous abordons les traitements ayurvédiques avec humilité et respect comme un chemin de guérison, nous nous alignons sur les rythmes naturels de nos corps et de l’univers. Nous comprenons que la véritable guérison nécessite du temps, de la dévotion et une volonté d’aborder les causes profondes de nos maux, qu’ils soient physiques, émotionnels ou spirituels.

De plus, la cure ayurvédique s’étend au-delà du domaine physique, englobant des modifications de mode de vie, des changements alimentaires, des remèdes à base de plantes et des pratiques spirituelles. Elle exige une approche holistique qui aborde l’interconnexion de tous les aspects de notre être. Ainsi, s’attendre à des résultats instantanés de l’Ayurveda néglige la profondeur et la complexité de ses enseignements.

Alors que nous nous lançons dans notre voyage ayurvédique, il est essentiel de cultiver la confiance dans le processus et les praticiens qui nous guident. Les médecins et thérapeutes ayurvédiques sont nos alliés, offrant conseils, soutien et sagesse héritée de siècles de tradition. En plaçant notre foi en leur expertise et leur expérience, nous nous ouvrons au pouvoir transformateur de l’Ayurveda.

En conclusion, pensons à la guérison ayurvédique comme un voyage sacré de découverte de soi et de soins personnels. Lâchons l’attente de miracles instantanés et livrons-nous plutôt au rythme naturel. Nous sommes là pour vous aider à trouver les centres ayurvédiques authentiques au Kerala et ailleurs, pour une guérison consciente.

Traitement à la racine des problèmes de santé : contrairement à de nombreuses approches médicales conventionnelles qui se concentrent souvent sur la suppression des symptômes, l’Ayurveda cherche à identifier et à traiter les causes profondes des troubles de santé. En équilibrant les doshas (les trois énergies ou forces vitales selon l’Ayurveda), une cure ayurvédique vise à restaurer l’harmonie dans le corps, ce qui peut conduire à des améliorations durables.

Approche holistique: L’Ayurveda considère l’individu dans sa totalité, prenant en compte non seulement le corps physique, mais aussi l’esprit et l’âme. Une cure ayurvédique intègre souvent des pratiques telles que la méditation, le yoga, la nutrition spécifique, les massages et les soins ayurvédiques à base de plantes pour restaurer l’équilibre global. Cela permet de traiter non seulement les symptômes physiques, mais aussi les aspects émotionnels et mentaux de la santé.

Prévention des maladies: En mettant l’accent sur l’équilibre et la prévention, l’Ayurveda est également une excellente approche de maintien de la santé. En adoptant les principes ayurvédiques dans la vie quotidienne, on peut renforcer le système immunitaire, améliorer la digestion, réduire le stress et favoriser le bien-être général, ce qui contribue à prévenir les maladies avant même qu’elles ne se manifestent.

Absence d’effets secondaires : les traitements ayurvédiques sont basés sur des remèdes naturels, tels que des herbes, des huiles essentielles, des massages et des modifications du mode de vie, ce qui les rend généralement exempts d’effets secondaires nocifs souvent associés aux médicaments conventionnels. Cela en fait une option plus sûre et plus douce pour ceux qui recherchent des solutions de santé alternatives. Cela dit, il est crucial de souligner l’importance de consulter des professionnels qualifiés en ayurveda pour toute cure ayurvédique ou traitement ayurvédique. Ces experts peuvent fournir des conseils personnalisés, recommander des soins ayurvédiques appropriés en fonction des besoins individuels et garantir la sécurité et l’efficacité des pratiques ayurvédiques.

Le traitement ayurvédique commence par un processus de purification interne, suivi d’un régime spécial, de remèdes à base de plantes, de thérapie par massage, de yoga et de méditation.

Les concepts d’interconnexion universelle, de constitution du corps (prakriti) et de forces vitales (doshas) sont la base principale de l’Ayurveda. Les traitements aident la personne en éliminant les impuretés, en réduisant les symptômes, en augmentant la résistance aux maladies, en réduisant l’inquiétude et en augmentant l’harmonie dans la vie.

Apprentissage d’un style de vie sain : En faisant une cure ayurvédique ou un séjour ayurvédique, on bénéficie également d’une éducation approfondie sur la manière de maintenir un mode de vie sain et équilibré à long terme.  En résumé, une cure ayurvédique offre une approche complète et personnalisée de la santé, en fournissant des outils pour maintenir un mode de vie sain. C’est pourquoi de plus en plus de personnes choisissent de faire l’expérience de la cure ayurvedique pour prendre soin de leur santé et de leur bien-être. Et nous sommes là pour accompagner dans le choix du centre ayurvédique le plus adapté à vos besoins.

Vata (éther+air)

La racine « va », indique ce qui bouge.

En effet, c’est la force du mouvement, c’est la force dynamique ; c’est l’énergie vitale qui permet la respiration, contrôle la circulation sanguine et le rythme cardiaque, le mouvement des muscles, des articulations, gère le transit des aliments, mais surtout contrôle la transmission de l’influx nerveux vers et depuis le cerveau et donc aussi les pensées.

Les qualités de Vata sont : froid, léger, sec, sec, rugueux, irrégulier, mobile, petit, fin, rapide.

Pitta (feu + eau)

La racine « tap », indique ce qui produit de la chaleur.

C’est la force de transformation, par conséquent, il contrôle le métabolisme, c’est-à-dire la digestion, la transformation des aliments, les processus hormonaux et enzymatiques, la transformation de l’air et de l’eau dans tout le système, la production de chaleur, les émotions, développe la compréhension et l’intellect et préside les organes de vue.

Les qualités du Pitta sont : chaud, léger, piquant, fluide, piquant, légèrement gras, piquant, acidulé.

Kapha (eau + terre)

la racine « kaia jalena phalati », indique ce qui dérive de l’eau.

C’est la force de cohésion et représente la structure même du corps, maintient les cellules ensemble, forme les muscles, la graisse, les os, les muqueuses et les tendons.

Les qualités de Kapha sont : froid, lourd, lent, stable, statique, doux, huileux, collant, lisse, humide.

Vata, Pitta et Kapha sont présents dans chaque expression de la création : de la plus petite forme d’un atome à la plus grande forme d’un corps humain. Nous sommes en bonne santé quand les trois doshas sont en situation d’équilibre.

Lors d’une cure ayurvédique dans un centre ayurvédique, il est important pour le spécialiste en Ayurveda, d’établir notre constitution ayurvédique (Prakriti) ed d’évaluer la situation de nos doshas. C’est seulement en comprenant s’il y a d’éventuels déséquilibres qu’il peut préparer un programme ayurvédique personnalisé et établir les soins ayurvédiques les plus adaptés à la situation individuelle.

Les troubles anxieux deviennent un problème de santé courant dans nos sociétés actuelles qui mènent une vie stressante. Les cures ayurvédiques adoptent une vision globale des conditions physiques, sociales, émotionnelles et spirituelles d’un individu. Tous ces aspects ont un effet sur le prana vata, une partie du vata dosha qui s’aggrave avec l’inquiétude, l’anxiété et la dépression.

Le prana vata affaiblit le système nerveux et provoque un déséquilibre mental. Il affaiblit également le système neuro-hormonal et l’influx nerveux. Le traitement ayurvédique du trouble anxieux impliquerait de freiner l’aggravation du prana vata et d’augmenter le sattva guna, ce qui porte à un esprit stable et paisible grâce à la réalisation de soi et à la maîtrise de soi, ainsi que des changements appropriés dans le régime alimentaire et le mode de vie.

Palpitations, troubles du sommeil, essoufflement, bouche sèche, sensation de panique, peur et malaise, extrémités froides ou moites, nausées sont les symptômes courants du trouble anxieux.

Les traitements ayurvédiques comme le snehapanam, l’abhyangam, le shirodhara, le sirovasti, etc. sont très utiles dans ces conditions.

Conseils diététiques et mode de vie

Les fruits frais, les jus de fruits, les légumes (crus ou cuits ou bouillis), les jus de légumes, les germes, les noix, les fruits secs, le miel, le lait, le ghee, le beurre frais et le babeurre sont les meilleurs pour augmenter le sattva et enrichir l’esprit. Essayez de réduire ou, si possible, d’arrêter l’utilisation de thé noir, de café, de produits à base de farine blanche, de chocolats, de produits à base de sucre blanc, d’aliments frits, d’épices piquantes, de viande, de poisson et d’œufs. De telles restrictions profitent aux troubles anxieux.

Exercices de respiration : L’esprit a une relation très étroite avec la respiration. Une personne a une respiration courte et superficielle lorsqu’elle est anxieuse ou stressée et une respiration profonde lorsqu’elle est détendue et heureuse. La prochaine fois que vous serez stressé, surveillez votre respiration. Essayez de la ralentir. Prenez une position détendue et respirez profondément en utilisant les muscles abdominaux. Laissez le diaphragme se dilater en inspirant et se contracter en expirant. Cela vous détendra immédiatement et réduira les crises d’anxiété. L’exercice, la méditation, les techniques de relaxation et les postures de yoga sont également recommandés.

Souhaitez-vous en savoir plus sur les soins ayurvédiques ou sur les séjours ayurvédiques à Ananda Lakshmi? N’hésitez pas à nous contacter.

La santé se définit comme un état d’équilibre avec soi-même (svasthya) mais qui est inextricablement lié à l’environnement.

Pour y parvenir, il faut avoir un équilibre entre les facteurs structurels et physiologiques, les processus métaboliques et excréteurs, les tissus corporels, les sens, l’esprit, et atteindre un état de conscience de soi et de soi satisfait. Pour atteinde cet équilibre, les soins ayurvédiques peuvent être un grande aide.

Dix facteurs (dasa vidha pariksa) sont utilisés pour déterminer l’état de santé d’un individu selon l’Ayurveda, lors d’une cure ayurvédique, à savoir les tissus corporels (dusya), les conditions des lieux où on vit (desa), la force physique (bala), les saisons / le temps (kala), les processus digestif et métabolique (agni ou anala), constitution génétique et phénétique (prakriti), âge (vaya), force mentale ou tempérament (sattva), accoutumance (satmya) et nourriture (ahara) .

Les principes ayurvédiques, tels que la théorie tridosha, fournissent la relation entre le microcosme et le macrocosme qui peut être appliquée dans la pratique quotidienne. Les textes ayurvédiques classiques couvrent un éventail de thèmes sur les aliments allant de la diversité des sources naturelles, leurs propriétés par rapport aux saisons et aux lieux et à leur fonction spécifique à la fois dans les états physiologiques et pathologiques. La perspective de la santé et de la nutrition dans l’Ayurveda est très différente de celle de la biomédecine et de la nutrition moderne. Cependant, les connaissances contemporaines réinventent et font progresser plusieurs de ces concepts à l’ère de la biologie des systèmes, de la médecine personnalisée et du contexte plus large d’une transition plus holistique des sciences en général. La recherche transdisciplinaire pourrait être importante non seulement pour repousser les limites des sciences de l’alimentation et de la santé, mais aussi pour fournir des solutions pratiques aux problèmes de santé contemporains.

Un séjour ayurvédique, peut être vu aussi comme un moment de re-apprentissage d’une correcte nutrition et d’un mode de vie sain, tout en profitant des traitements ayurvédiques et des soins ayurvédiques, si on tient compte que la plupart des malaides qui nous affectent, dérivent d’un mauvais style de vie.

Pour en savoir plus sur les séjours ayurvédiques, pour connaître les centres ayurvédiques authentiques pour votre prochain voyage ayurvédique, contactez-nous ou réservez un appel vidéo.

L’Ayurveda considère la digestion comme un feu, Agni en sanskrit La digestion est à la base de la santé de l’individu et l’Ayurveda va encore plus loin en affirmant que toutes les maladies sont causées par une mauvaise digestion. La digestion nécessite de l’énergie, mais si celle-ci est faible ou perturbée, la digestion sera mauvaise et cela provoquera de la léthargie, des maux de tête, de l’irritabilité, une faible concentration, des troubles du sommeil et une baisse de l’immunité.

La fonction principale du feu digestif est de faciliter l’utilisation des 5 éléments contenus dans les aliments, d’en extraire les nutriments nécessaires et de les transformer en éléments assimilables.

Le feu digestif est impliqué dans de nombreuses fonctions différentes :

• la régularité de l’appétit ;
• le goût des aliments ;
• la digestion des aliments ;
• l’assimilation des nutriments ;
• l’absorption de nourriture et d’expériences ;
• l’expérience du toucher et des sensations ;
• la clarté auditive ;
• la perception du monde ;
• se sentir éveillé et attentif ;
• la clarté de pensée ;
• se sentir énergique et vital

Quand Agni est en bonne santé, les défenses immunitaires sont renforcées, nos yeux brillent et tout le corps est affecté de manière positive. Un feu digestif sain nous fait littéralement briller. Lorsque notre feu digestif est bien équilibré, il nous fait sentir positifs, nous apportant confiance, bonheur, optimisme, enthousiasme et le sentiment général d’être lucide et attentif à ce qui nous entoure. Agni nous donne de l’énergie, de la vitalité, de la passion et la capacité de trouver l’équilibre. Agni est responsable de tous les processus de transformation des aliments en nutriments et déchets, de la formation, de l’alimentation et de l’équilibre des doshas (constituants corporels), des dathu (tissus), des malas (excrétés) et des 5 éléments présents dans le corps. Le rôle d’Agni ne se limite pas à la digestion des aliments ; de la même manière, en effet, il nous aide à digérer tout ce que nous voyons, entendons, sentons, touchons et goûtons.

Plusieurs les traitements ayurvédiques reçus pendant ma cure ayurvédique, pour réactiver mon feu digestif.

Les effets: un ventre tout plat mais surtout un voyage ayurvédiques qui m’a redonné de la clarté mentale et un profond sens de régéneration.

Il existe sept combinaisons de doshas, c’est-à-dire Vata-Pitta, Vatta-Kapha, Pitta-Kapha, etc. Les trois Doshas peuvent être considérés comme les trois « modèles » de la structure corporelle. D’un point de vue basé sur les forces, notre dosha ou Prakruti est notre état d’équilibre naturel et tout écart par rapport à cet équilibre naturel entraînera une maladie.

Lors d’un séjour ayurvédique, avant de commencer toute cure ayurvédique, le docteur en ayurveda établit un bilan de santé en partant de notre consitution ayurvédique (Prakriti) et en évaluant d’éventuels  déséquilibres dans nos doshas.

Le dosha Vata est l’énergie du mouvement. À partir des éléments de l’éther et de l’air, le corps est doté de la force énergétique du mouvement. Vata déplace le sang à travers le corps (circulation), le mouvement des membres et des organes (mobilité, respiration, pouls) et le mouvement de la communication (système nerveux, pensée, perception).

Le dosha Pitta apporte une énergie transformatrice au corps à travers les éléments du feu et de l’eau. Pitta aide le corps à convertir l’énergie brute et est liée au métabolisme, apporte du carburant au feu digestif grâce à cette conversion.

Le dosha Kapha apporte de la cohésion au corps et est responsable de la construction des muscles, du tissu conjonctif et de la graisse. Kapha apporte les éléments de la terre et de l’eau au corps qui contribuent à la forme et à la masse.

Tous les corps sont en fait Tridoshique. Nous détenons tous des éléments dans notre constitution naturelle. Les Védas nous enseignent qu’il existe trois sources potentielles de maladie et de souffrance : Klesas (esprit/corps), Adhyatmakika (souffrance causée par d’autres êtres vivants) et Adihidaivika (changements saisonniers et catastrophes naturelles). Pour maintenir l’équilibre de notre Tridosha, il est avantageux de considérer collectivement toutes ces sources de déséquilibre.

L’équilibre Tridoshique implique l’identification de facteurs de stress évidents qui sont externes. Comme Vata est le dosha principal de la vie, c’est souvent grâce à une profonde réflexion interne que nos doshas peuvent atteindre l’équilibre. Le yoga est une partie importante de la pratique ayurvédique. En comprenant nos doshas, nous arrivons également à comprendre les pratiques spécifiques de la nutrition, du sommeil, de l’activité physique, du climat, de la nature, de l’interaction. et la spiritualité qui relie notre dosha et prakruti en tant que microcosme au macrocosme universel.

En cas de désequilibre, un plan de soins ayurvédiques et de traitements ayurvédiques et programmé pour reporter l’équilibre.

Si vous souhaitez en savoir plus sur les cures ayurvédiques au Kerala, n’hésitez pas à nous contacter.

• rasa (plasma)
• rakta (sang)
• mamsa (tissu musculaire)
• meda (tissu adipeux)
• ashti (tissu osseux)
• majja (tissu nerveux)
• sukra (tissu reproducteur)

Ils soutiennent les fonctions des organes et des parties vitales, jouent un rôle important dans le développement et l’alimentation de l’organisme. Ils sont en interrelation dynamique les uns avec les autres : lorsqu’un dathu est défectueux, cela affecte le suivant, car chaque tissu reçoit la nourriture du précédent. Les dathu sont le lieu où se manifeste le déséquilibre des doshas qui altère la juste proportion dans laquelle les tissus doivent être présents dans le corps. Pour cette raison, les dathu sont impliqués dans le maintien d’une bonne santé et dans la formation de maladies et il est important de comprendre comment ils se forment et comment ils fonctionnent.

La nourriture que nous mangeons est la substance à partir de laquelle les dathus sont formés. Après digestion par le feu digestif la nourriture se divise en deux parties, l’une va former le mala, les excrétions, tandis que l’autre partie est constituée de nutriments qui forment les sept dhatus. Lorsqu’un dathu est formé, deux paries se créent : les nutriments qui vont former le dathu suivant et les déchets qui sont expulsés du corps par les canaux excréteurs (srotas).

Tout comme il existe un type spécial de feu digestif pour digérer les aliments ( jatharagni ), chaque dathu a un feu digestif ou un processus enzymatique qui se charge de former ce dathu particulier.

Comme il existe sept types de dathu dans le corps, il existe sept types différents d’agni pour leur formation. De nombreuses maladies sont dues à une formation insuffisante ou excessive de certains dathus dans le corps. L’origine de la maladie peut être dans le dysfonctionnement d’un certain dathu agni (processus enzymatique), parfois elle réside dans l’obstruction des srotas (canaux de circulation) où s’écoulent les nutriments et les déchets, ou le problème peut être dans le ‘ahara rasa (nutriments produits par la digestion) qui ne nourrit pas suffisamment le dathu.

Il est donc important de bien nourrir et bien entretenir chaque dathu. Comment? En prenant soin de soi avec la nourriture, le mouvement, un bon sommeil et un mode de vie correct. Et quoi d’autre? En s’offrant un séjour ayurvédique dans un centre ayurvédique où faire une cure ayurvédique de nettoyage profond et nourrissement des tissus ou en recevant des soins ayurvédiques près de chez soi.