Vata (éther+air)

La racine « va », indique ce qui bouge.

En effet, c’est la force du mouvement, c’est la force dynamique ; c’est l’énergie vitale qui permet la respiration, contrôle la circulation sanguine et le rythme cardiaque, le mouvement des muscles, des articulations, gère le transit des aliments, mais surtout contrôle la transmission de l’influx nerveux vers et depuis le cerveau et donc aussi les pensées.

Les qualités de Vata sont : froid, léger, sec, sec, rugueux, irrégulier, mobile, petit, fin, rapide.

Pitta (feu + eau)

La racine « tap », indique ce qui produit de la chaleur.

C’est la force de transformation, par conséquent, il contrôle le métabolisme, c’est-à-dire la digestion, la transformation des aliments, les processus hormonaux et enzymatiques, la transformation de l’air et de l’eau dans tout le système, la production de chaleur, les émotions, développe la compréhension et l’intellect et préside les organes de vue.

Les qualités du Pitta sont : chaud, léger, piquant, fluide, piquant, légèrement gras, piquant, acidulé.

Kapha (eau + terre)

la racine « kaia jalena phalati », indique ce qui dérive de l’eau.

C’est la force de cohésion et représente la structure même du corps, maintient les cellules ensemble, forme les muscles, la graisse, les os, les muqueuses et les tendons.

Les qualités de Kapha sont : froid, lourd, lent, stable, statique, doux, huileux, collant, lisse, humide.

Vata, Pitta et Kapha sont présents dans chaque expression de la création : de la plus petite forme d’un atome à la plus grande forme d’un corps humain. Nous sommes en bonne santé quand les trois doshas sont en situation d’équilibre.

Lors d’une cure ayurvédique dans un centre ayurvédique, il est important pour le spécialiste en Ayurveda, d’établir notre constitution ayurvédique (Prakriti) ed d’évaluer la situation de nos doshas. C’est seulement en comprenant s’il y a d’éventuels déséquilibres qu’il peut préparer un programme ayurvédique personnalisé et établir les soins ayurvédiques les plus adaptés à la situation individuelle.

Il existe sept combinaisons de doshas, c’est-à-dire Vata-Pitta, Vatta-Kapha, Pitta-Kapha, etc. Les trois Doshas peuvent être considérés comme les trois « modèles » de la structure corporelle. D’un point de vue basé sur les forces, notre dosha ou Prakruti est notre état d’équilibre naturel et tout écart par rapport à cet équilibre naturel entraînera une maladie.

Lors d’un séjour ayurvédique, avant de commencer toute cure ayurvédique, le docteur en ayurveda établit un bilan de santé en partant de notre consitution ayurvédique (Prakriti) et en évaluant d’éventuels  déséquilibres dans nos doshas.

Le dosha Vata est l’énergie du mouvement. À partir des éléments de l’éther et de l’air, le corps est doté de la force énergétique du mouvement. Vata déplace le sang à travers le corps (circulation), le mouvement des membres et des organes (mobilité, respiration, pouls) et le mouvement de la communication (système nerveux, pensée, perception).

Le dosha Pitta apporte une énergie transformatrice au corps à travers les éléments du feu et de l’eau. Pitta aide le corps à convertir l’énergie brute et est liée au métabolisme, apporte du carburant au feu digestif grâce à cette conversion.

Le dosha Kapha apporte de la cohésion au corps et est responsable de la construction des muscles, du tissu conjonctif et de la graisse. Kapha apporte les éléments de la terre et de l’eau au corps qui contribuent à la forme et à la masse.

Tous les corps sont en fait Tridoshique. Nous détenons tous des éléments dans notre constitution naturelle. Les Védas nous enseignent qu’il existe trois sources potentielles de maladie et de souffrance : Klesas (esprit/corps), Adhyatmakika (souffrance causée par d’autres êtres vivants) et Adihidaivika (changements saisonniers et catastrophes naturelles). Pour maintenir l’équilibre de notre Tridosha, il est avantageux de considérer collectivement toutes ces sources de déséquilibre.

L’équilibre Tridoshique implique l’identification de facteurs de stress évidents qui sont externes. Comme Vata est le dosha principal de la vie, c’est souvent grâce à une profonde réflexion interne que nos doshas peuvent atteindre l’équilibre. Le yoga est une partie importante de la pratique ayurvédique. En comprenant nos doshas, nous arrivons également à comprendre les pratiques spécifiques de la nutrition, du sommeil, de l’activité physique, du climat, de la nature, de l’interaction. et la spiritualité qui relie notre dosha et prakruti en tant que microcosme au macrocosme universel.

En cas de désequilibre, un plan de soins ayurvédiques et de traitements ayurvédiques et programmé pour reporter l’équilibre.

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