• rasa (plasma)
• rakta (sang)
• mamsa (tissu musculaire)
• meda (tissu adipeux)
• ashti (tissu osseux)
• majja (tissu nerveux)
• sukra (tissu reproducteur)

Ils soutiennent les fonctions des organes et des parties vitales, jouent un rôle important dans le développement et l’alimentation de l’organisme. Ils sont en interrelation dynamique les uns avec les autres : lorsqu’un dathu est défectueux, cela affecte le suivant, car chaque tissu reçoit la nourriture du précédent. Les dathu sont le lieu où se manifeste le déséquilibre des doshas qui altère la juste proportion dans laquelle les tissus doivent être présents dans le corps. Pour cette raison, les dathu sont impliqués dans le maintien d’une bonne santé et dans la formation de maladies et il est important de comprendre comment ils se forment et comment ils fonctionnent.

La nourriture que nous mangeons est la substance à partir de laquelle les dathus sont formés. Après digestion par le feu digestif la nourriture se divise en deux parties, l’une va former le mala, les excrétions, tandis que l’autre partie est constituée de nutriments qui forment les sept dhatus. Lorsqu’un dathu est formé, deux paries se créent : les nutriments qui vont former le dathu suivant et les déchets qui sont expulsés du corps par les canaux excréteurs (srotas).

Tout comme il existe un type spécial de feu digestif pour digérer les aliments ( jatharagni ), chaque dathu a un feu digestif ou un processus enzymatique qui se charge de former ce dathu particulier.

Comme il existe sept types de dathu dans le corps, il existe sept types différents d’agni pour leur formation. De nombreuses maladies sont dues à une formation insuffisante ou excessive de certains dathus dans le corps. L’origine de la maladie peut être dans le dysfonctionnement d’un certain dathu agni (processus enzymatique), parfois elle réside dans l’obstruction des srotas (canaux de circulation) où s’écoulent les nutriments et les déchets, ou le problème peut être dans le ‘ahara rasa (nutriments produits par la digestion) qui ne nourrit pas suffisamment le dathu.

Il est donc important de bien nourrir et bien entretenir chaque dathu. Comment? En prenant soin de soi avec la nourriture, le mouvement, un bon sommeil et un mode de vie correct. Et quoi d’autre? En s’offrant un séjour ayurvédique dans un centre ayurvédique où faire une cure ayurvédique de nettoyage profond et nourrissement des tissus ou en recevant des soins ayurvédiques près de chez soi.

Nidra protège la croissance et le développement du corps et  aide à obtenir une bonne capacité d’apprentissage.  Le niveau de Oja, qui est l’energie vitale de notre corps, dépend également de notre sommeil. Le manque de sommeil peut nuire au corps car la tension peut augmenter et le bien-être émotionnel peut être affecté. Un manque de sommeil continu, qui survient principalement en raison d’études ou des tâches nocturnes des différentes professions, peut augmenter le risque de certains problèmes de santé chroniques. Selon l’Ayurveda, plusieures maladies surviennent en raison de Nidra Viparyaya (sommeil inapproprié), Prajagaran (réveil nocturne), Divaswapna (sommeil diurne).

Les troubles du sommeil sont principalement des troubles du dosha vata. Les troubles du sommeil Vata se manifestent avec agitation et un sommeil léger et facilement perturbé qui peut précipiter rapidement dans l’inquiétude et l’anxiété. Pitta perturbé peut également être un facteur, sous la forme d’une concentration excessive sur la résolution de problèmes ou sur la planification des activités.

Un sommeil adéquat et suffisant est  essentiel pour une santé optimale et d’apprende la correcte hygiène de vie et de sommeil est donc primordial. L’Ayurveda fournit de nombreuses suggestions pour des routines saines et, en créant des routines saines à l’heure du coucher, on contribue à s’assurer une bonne nuit de sommeil paisible.

Pendant les séjours ayurvédiques le repos est partie intégrante du programme de soins et il y a des cures ayurvédiques pour les troubles du sommeil.  Des programmes ayurvédiques avec des traitements ayurvédiques spécifiques et personnalisés pour réapprendre les gestes du sommeil réparateur.  L’approche ayurvédique de l’insomnie consiste à rétablir l’équilibre dans tout le corps et à restaurer le cycle veille-sommeil naturel grâce à des soins ayurvédiques, des séances de yoga nidra et de méditation et à l’attention à l’alimentation.

Et dans l’attente de partir pour un voyage ayurvédique, voici quelques suggestions pour optimiser le sommeil.

– Environ une heure avant de se coucher, commencer à se détendre pour se préparer au sommeil. Un esprit et un corps actifs n’aideront pas le sommeil.

– Éviter les activités stimulantes le soir, telles que les discussions animées, les émissions de télévision violentes, les nouvelles troublantes, le travail sur ordinateur, la résolution de problèmes financiers, etc.

– Maintenir un horaire de coucher et de réveil régulier, y compris les week-end. L’ayurveda conseille de se coucher vers 22h00 et de se lever vers 6h00.

– Prendre les repas à des horaires régulières

– Faire une pratique de Yoga douce

– Créer des rituels apaisants tels que:

• Bains chauds et huileux
• Musique apaisante
• Exercices de méditation et de relaxation profonde
• Massage ayurvédique à l’huile chaude
• Lecture légère ou spirituelle
• Massages des pieds et du cuir chevelu

Le premier traitement ayurvédique en termes d’importance est de s’aimer.

Cela peut facilement créer de la confusion, car en réalité nous sommes un mélange unique de Doshas. Il y a 5000 ans, les personnes ne faisaient pas de test sur les doshas. Au lieu de cela, lorsqu’ils avaient un problème, ils rendaient visite à un praticien ayurvédique pour faire des traitements ou une cure ayurvédique. Il n’y avait pas beaucoup d’intérêt à déterminer un dosha spécifique – c’était évident par le type de corps. Le protocole de traitements ayurvédiques était formulé sur la base du résultat d’une lecture du pouls. C’est encore vrai aujourd’hui. Si un praticien ayurvédique est compétent en lecture du pouls, c’est la forme de diagnostic la plus précise.

La plupart d’entre nous ne connaissent pas bien l’Ayurveda, n’ont que quelques notions de base et la première approche que nous avons avec cette science millénaire est cette idée vague de Dosha que nous pensons parfois saisir avec un test. Mais le test Dosha nous dit très souvent comment nous sommes au moment où nous le faisons et parfois le Dosha prédominant détecté est le Dosha déséquilibré. Ce que le test mesure n’est pas quel dosha nous sommes, mais plutôt notre propre mélange unique de doshas. Nous devrions voir un peu de chacun ou une proéminence d’un ou deux doshas, ​​reflétant notre Prakruti (constitution). Notre constitution est généralement déséquilibrée d’une manière ou d’une autre. Cela signifie que nous répondons au test dosha avec notre Vikruti actuel (déséquilibre) et que nos résultats le refléteront.

Idéalement, notre constitution est une représentation de qui nous sommes dans notre nature élémentaire. Lorsque les résultats de notre test dosha reflètent notre déséquilibre, nous nous retrouvons avec un mélange de notre Prakruti et de notre Vikruti. Encore plus confus qu’avant ?

Mieux vaut laisser tomber les test? Non, continuons à les faire si cela peut nous rapprocher d’une manière ou d’une autre de l’Ayurveda et du concept de style de vie ayurvédique. Peut-être que cela stimulera la curiosité d’approfondir la connaissance de la science ayurvédique. Mais avant de se lancer dans un mauvais diagnostic et surtout de prendre des complements ayurvédiques en choisissant tous seuls, il vaut mieux consulter un médecin ayurvédique ou un practicien pour qu’il fasse sa propre évaluation de votre Prakruti et de votre Vikruti et explique comment les éléments sont exprimés en termes de doshas. Et surtout pour qu’il puisse donner des conseils pour une correcte hygiène de vie et établir la meilleure cure ayurvédique.

Les praticiens ayurvédiques utilisent de nombreux outils de diagnostic pour évaluer Prakruti (la constitution) et Vikruti (l’état actuel de déséquilibre). L’observation du corps physique, l’écoute, l’analyse des yeux, de la langue, la palpation (le cas échéant), la lecture du pouls et autres diagnostiques sont utilisés pour formuler des solutions.

C’est ce qui se passe pendant la première consultation lors d’un séjour ayurvédique, après laquelle le medecin ayurvédique décidera les traitements ayurvédiques adaptés aux besoins individuels et pourra donner des conseils personnalisés.